For the past 5 years, the HiedraH Club de Baile collective has shared its vision of party as an act of political protest in Buenos Aires. Born from the friendship of Nahuel Colazo, Melody aka Tayhana and Ybán López Ratto and their common desire to create a safe and holy expression space, HiedraH is today one of the most innovative events in South America.
HiedraH celebrates its fifth anniversary with the release of the compilation Esquirlas, which brings together an impressive cast of highly innovative producers who made/participated in the HiedraH adventure. It was an opportunity to ask Nahuel and Yban some questions (Original interview realised in Spanish available below this one).
In which context was HiedraH born?
HiedraH is a dance club born in 2013. At that time, Nahuel, Melody [Editor’s note: Tayhana] and me (Yban) were three cinema students, recently arrived in Buenos Aires, but our true vocation was to go out dancing. We went out 7 days out of 7, without resting.
I believe that each one of us found in dancing the necessary liberation with respect to our own ties. The prejudices we have about our bodies, tastes and conditions, were paralyzed by this moving energy. It is not easy, when you come to Buenos Aires, to understand how the city works. HiedraH started as a party in the living room of our homes, as a response to this questioning. A place to protect yourself and listen to the music that was our own.
HiedraH was born as a baby who did not know how to crawl, jostled by the need to cover a space that we lacked. At first, we did not know how to do it, but the people who look like us quickly gave us the answer. HiedraH was going to be a space to dance to urban and peripheral music, far from the dynamics of nightclubs and their predatory practices.
Your slogan is “BAILAR ES POLÍTICA”, how close are the music and politics in HiedraH?
I think the previous answer is a bit of an example of why we decided to make our dance club a place for reflection and political argument. Inside and outside HiedraH, in any production, there is a political message, visible or not, a “way of seeing, being and taking” position in front of the world. For us, the very definition of “politics” begins as a possible (or impossible) order of bodies in the same space, which is why we want to highlight the dance-politics connection.
The duty of HiedraH, its political posture, is to shake the normative canons that support the hegemony of certain bodies over others or approve of their submission and their extermination. In today’s world, physical practices are reduced to small spaces that are assigned to us as “moments of free time”: they are false ideas of freedom. However, in practice, this confronts us against all types of fascism: from rethinking cultural appropriation to negotiating spaces empowered to our own practice.
What unites the different members of the collective?
There are four things that unite us as a collective and as a group of friends: the goal of disturbing, the power of precariousness, the emotion of anger and sincerity as a vehicle.
We are all capable of being cynical about our destinies and this unites us in a kind of creative fiction. All this with a lot of humor.
How would you describe a HiedraH party?
HiedraH is not a passive party. To say precisely what is possible in our dance club would be a little imprudent, since the goal of our project is that the audience meets and gets it, as an individual but also as a group. We believe that the party is the perfect mix between the unexpected of a happening and the intention of a cinematographic narrative. Sexuality and black humor are recurring elements of HiedraH.
We are also trying to turn it into a political space of empowerment, where people can manifest and protect each other. We try to defend ourselves against all predatory or violent behavior, but this is one of the things we can not necessarily expect.
What have been the most important facts of HiedraH so far?
The most important moment in the history of HiedraH as a collective is to have managed to survive for 5 years (!) in managing the official cultural policies of the city of Buenos Aires.
The best / most difficult to lead a project such as HiedraH in Argentina?
For us, HiedraH is a survival strategy. It keeps us active and provocative in order to confront things that we do not like, but also things that we are. Thanks to HiedraH we met many people who today are part of ours, we admire them and develop a network of friendships sudakas (note: Latin America) very large. This is seen as a success in Buenos Aires and we are proud of it.
On the other hand, the most difficult part of our project, like so many other dissenting projects, is that it is almost impossible for it to be recaptured, in addition to being virtually unviable within a city that does not have space or tools for what we want to do.
What other events / collectives do you feel close to?
During these 5 years, we have established links and met the producers of South America who are part of the history of HiedraH. We admire each of them and feel a strong fraternity of thought in our group. These are the artists you can listen to in our first compilation.
Regarding collectives that we consider to have a particular aesthetic or affinity with ours, we think that Tormenta (Brazil) is the most similar to HiedraH.
What was the main thread of your Esquirlas compilation?
Esquirlas is our first original musical project as a collective. It brings together 12 producers from South America whom we met and worked with for the last 5 years. The purpose of this work was to rethink memory, not as a “great historical narrative”, but rather as a personal and untransferable experience, a fiction of how we feel.
Following this idea, we worked on the first approaches to the rhythm of each one of us.
Esquirlas is available now on SoundCloud and Bandcamp.
English translation : Brice Jean-François.
VO ESPAÑOL
En qué contexto nace HiedraH ?
HiedraH Club de Baile surge en 2013. En ese entonces, Nahuel, Melody y yo (Yban) éramos tres estudiantes de Cine recién llegados a Buenos Aires, pero nuestra verdadera vocación era salir a bailar. Salíamos de lunes a lunes, sin descanso.
Creo que los tres encontrábamos en el baile la liberación necesaria de nuestras propias ataduras, y los propios prejuicios que sostenemos en el dia a dia sobre nuestros cuerpos, gustos, condiciones, quedaban paralizados por esa energia en movimiento. No es fácil cuando recien llegas a B.A entenderte con las dinámicas de la ciudad y HiedraH arrancó siendo una fiesta en el living-room de nuestras casas como respuesta a ello. Un lugar donde protegerse y poder escuchar la musica que sentíamos nos era propia.
HiedraH nació como un bebé que no sabe gatear, movido por la necesidad de cubrir ese espacio que nos estaba faltando, y que al principio no sabíamos bien cómo llevar a cabo, pero la gente como nosotras rápidamente fue dando respuesta. Un espacio para bailar sonidos urbanos y periféricos lejos de las dinámicas de los boliches y sus prácticas predatorias.
Su slogan es « BAILAR ES POLÍTICA », de qué manera se relacionan la musica de baile y la politica dentro de HiedraH?
Creo que la respuesta anterior esboza un poco por qué decidimos hacer del club de baile un espacio de reflexión y disputa político. Dentro y fuera de HiedraH, cualquier práctica de producción cultural sostiene (visible o no su enunciación) una práctica política, un “modo de ver, ser y tomar” posición frente al mundo. Para nosotras la definición de política misma empieza como un posible orden (o desorden) de las corporalidades en un mismo espacio, por eso la importancia de hacer manifiesta la conexión baile-política.
La tarea de HiedraH o su posición política es la de tratar de incomodar los cánones normativos que sostienen la hegemonía de ciertos cuerpxs por sobre otros y por lo tanto, validan su sometimiento y exterminio. En el mundo de hoy, las prácticas físicas se reducen a pequeños espacios que nos son asignados como “momentos de ocio”: falsas ideas de libertad. Nosotras tratamos de reconstruir la idea ancestral de baile como emancipación del cuerpo, terreno de disputa de poderes y práctica de libertad. Sin embargo, en la práctica eso nos confronta con todo tipo de fascismos: desde repensar la apropiación cultural hasta litigar espacios habilitados para nuestro hacer.
Qué une a los miembros del colectivo HiedraH ?
Existen cuatro cosas que nos unen como colectivo y como red de afectos: el objetivo es incomodar, la potencia es la precariedad, la emoción es la ira y el vehículo es la sinceridad.
Todas nos reconocemos capaces de ser cínicas sobre nuestros destinos y eso nos une en nuestra ficción creativa. Todo con mucho humor.
Qué sucede en una fiesta HiedraH?
HiedraH no es una fiesta cómoda. Aventurar lo que una puede encontrarse en nuestro club de baile sería un poco imprudente, ya que el gran propósito de este movimiento es que la gente se encuentre y se lo apropie, en un sentido de pertenencia que es personal y grupal a su vez. Creemos que la fiesta es la mezcla perfecta entre lo insospechado del Happening y la intención de relato de una película cinematográfica. Las cuotas justas de sexualidad y comedia negra nos acompañan siempre.
También intentamos que sea un espacio político de empoderamiento, dónde las personas puedan manifestarse y protegerse mutuamente. Intentamos defendernos frente a cualquier comportamiento predatorio o violento, pero eso también es parte de lo insospechado de nuestra tarea.
Cuales han sido los actos mas relevantes de HiedraH hasta la fecha?
El acto más relevante de HiedraH como colectivo es sobrevivir ¡cinco años! a la gestión cultural oficial de la Ciudad de Buenos Aires.
Cual es lo mejor y cual es lo peor / mas dificil de hacer una fiesta / disquera como la suya en Argentina?
HiedraH para nosotras es una estrategia de supervivencia. Nos mantiene activas y desafiantes para afrontar las cosas que no nos gustan y las cosas que somos también. A través de HiedraH hemos conocido muchas otras que admiramos y desarrollamos una red de afectos sudakas muy grande, que nos emplazan como un suceso en Buenos Aires y que nos enorgullece.
Por otro lado, lo peor es que nuestro proyecto, como tantos otros que proponen una disidencia, es difícil de que no sea recapturado, y casi inviable de que funcione de manera práctica en una ciudad que no dispone espacios ni herramientas para lo que queremos hacer.
Quienes son los actos hermanos de HiedraH?
A través de estos cinco años fuimos vinculando y conectando productores de Sudamérica que han sido parte de la historia de HiedraH. A cada uno de ellos los admiramos y sentimos una hermandad de pensamiento fuerte, y son los que podrán escuchar en nuestro primer Compilado.
Respecto a colectivos que consideremos tengan una estética o afinidad particular con el nuestro, creemos que Tormenta (Brasil) es lo más similar a HiedraH.
Cual es el concepto de su compilado “Esquirlas”?
Esquirlas es nuestro primer trabajo de música original como colectivo y reúne 12 productores de Sudamérica que fuimos conociendo y trabajando en conjunto en estos cinco años. La consigna de trabajo fue repensar la Memoria, no como un “gran relato histórico” sino como una experiencia personal e intransferible, una ficción de lo que alguna vez sentimos.
Con esa idea trabajamos sobre las primeras aproximaciones al ritmo de cada una.
